Выступление на открытии IV конференции Глобального Форума духовных и парламентских лидеров за выживание человечества (1993): различия между версиями

Материал из GorbyWiki
Новая страница: «{{Выступление |страна=Япония |город=Киото |год=1993 |дата=1993-04-20 |место=IV Международный глобальный форум (Киото) |фото=Kyoto International Conference Center.jpg |подпись=Международный конференц-центр в Киото - место проведения IV Глобального форума |описание=20 апреля 1993 года Мих...»
 
Нет описания правки
 
(не показано 14 промежуточных версий этого же участника)
Строка 5: Строка 5:
|дата=1993-04-20
|дата=1993-04-20
|место=IV Международный глобальный форум (Киото)
|место=IV Международный глобальный форум (Киото)
|фото=Kyoto International Conference Center.jpg
|фото=Gorby GreenCross 4 14520.jpg
|подпись=Международный конференц-центр в Киото - место проведения IV Глобального форума
|подпись=Заседание Совета Международного Зеленого Креста. М.С. Горбачев на трибуне. Во время визита в Японию <br>(17-25.04.1993)
|описание=20 апреля 1993 года Михаил Горбачёв выступил на открытии IV Международного глобального форума парламентских и духовных лидеров в Киото с речью о ценностях и императивах «философии выживания». Это выступление стало одновременно учредительной речью «Международного Зелёного Креста» - новой глобальной экологической организации, официально основанной на этом же форуме. Горбачёв охарактеризовал нынешний кризис цивилизации как качественно новый - впервые в истории под угрозой оказалось само существование человеческого рода. Он призвал к созданию «экологии духа», формулированию экологического императива как абсолютного запрета для человечества и реформированию ООН с учётом экологических приоритетов.
|описание=20 апреля 1993 года Михаил Горбачев выступил на открытии IV Международного глобального форума парламентских и духовных лидеров в Киото с программной речью о философии выживания человечества. Именно в ходе этого форума была официально учреждена новая международная организация «Зеленый Крест», председателем которой стал Горбачев. Речь стала одним из наиболее концептуально насыщенных выступлений Горбачева постсоветского периода: он изложил философские основы экологического мышления, призвал к радикальному пересмотру отношений между человеком и природой и обозначил институциональные меры - от создания международного исследовательского центра до реформы ООН.
|тезисы=
|тезисы=
* Нынешний кризис цивилизации - качественно новый: впервые в истории под угрозой находится не уклад жизни, а само существование человеческого рода на планете.
* Нынешний кризис цивилизации качественно отличается от всех предыдущих: впервые в истории человечества под угрозой оказалось само существование человеческого рода, а не просто условия его жизни.
* В основе кризиса лежит наивная вера в безграничное всемогущество человека над природой; человечество, как и любой живой вид, - лишь один из компонентов биосферы и обязано подчиняться её законам.
* Технологический прогресс не смягчил, а усугубил конфликт между человеком и природой; кризис биосферы - закономерный итог веры в безграничное всемогущество человека.
* Без «экологии духа» и нравственного обновления все практические усилия бессмысленны: именно совесть и мораль - последнее, что может спасти человечество, когда наука и разум пасуют.
* Выживание человечества невозможно без «экологии духа»: когда наука и разум бессильны, единственное спасение - совесть и нравственность, уважение к жизни как высшей ценности.
* Философия выживания строится на философии разнообразия: уникальность каждого народа и культуры - такая же ценность, как жизнь как таковая, и её сохранение есть условие выживания планеты.
* Философия выживания опирается на философию многообразия: уникальность каждого народа и культуры - не препятствие для глобального сотрудничества, а условие сохранения жизни на Земле.
* Необходимы: специальный независимый исследовательский институт планетарных экологических проблем в рамках «Зелёного Креста»; реформа ООН с созданием консультативного совета профессионалов; глобальная сеть экологической информации и новый школьный учебник по экологии.
* Необходимо создать при ООН независимый консультативный совет из учёных и профессионалов - не представителей государств, а людей, ответственных перед всем человечеством.
|контекст=Форум в Киото стал ключевым событием в послеотставочной деятельности Горбачёва. Идея «Зелёного Креста» была выдвинута ещё в январе 1990 года на Глобальном форуме в Москве - тогда Горбачёв был президентом СССР. Спустя ровно девять месяцев после призыва форума в Рио-де-Жанейро (июнь 1992) организация была официально учреждена - на это символическое совпадение Горбачёв прямо указывает в речи. Форум собрал парламентских и духовных лидеров со всего мира; среди участников - путешественник и учёный Тур Хейердал, чьи слова Горбачёв цитирует в речи. Выступление задало идеологическую рамку для всей последующей деятельности «Зелёного Креста»: организация позиционировала себя не как экологическое лобби, а как площадка для выработки новой «философии выживания» цивилизации.
|контекст=Форум в Киото стал точкой отсчета в постсоветской деятельности Горбачева как публичного интеллектуала и лидера глобального гражданского общества. Идея «Зеленого Креста» была выдвинута еще на Глобальном форуме по защите окружающей среды и развитию в целях выживания в Москве в январе 1990 года, когда Горбачев был Президентом СССР. Особый контекст создает место проведения форума: Киото - символ японской традиции гармонии с природой, которую Горбачев приводит как образец для подражания. Через четыре года, в 1997 году, в Киото будет подписан знаменитый протокол - косвенное свидетельство того, что идеи, звучавшие на форуме 1993 года, постепенно обретали политическое воплощение.
|текст=
|текст=
Speech of President Mikhail Gorbachev to the opening of the Fourth International Global Forum Conference
<center>Уважаемые члены Президиума!</center>
<center>Уважаемые делегаты Глобального форума!</center>
Я хотел бы приветствовать всех вас, собравшихся здесь, в прекрасном городе Киото, городе, который сейчас утопает в цвету. Цветение сакуры напоминает всем нам о том, что мы собрались в то время, когда люди полны новых надежд, когда они думают о лучшем завтра. Я уверен, что из Киото будет слышен не только голос мудрости и озабоченности, но и голос надежды.


Kyoto, Japan, 20 April 1993
Я благодарю вас за все слова приветствия в мой адрес, а также в адрес членов Попечительского совета, которые собрались, откликнувшись на ваш призыв, чтобы после длительной подготовки дать старт здесь, на Глобальном форуме, новой всемирной организации – Международному Зеленому Кресту. Как видите, ребенок родился вовремя, в срок, ровно через девять месяцев после того, как в июне прошлого года Вы призвали к созданию этой организации. Я благодарю вас за поздравления и надеюсь, что мы будем работать вместе, рука об руку, думая о нашем общем будущем и ища ответы на самые сложные вопросы, с которыми нам предстоит столкнуться.


Distinguished members of the Presidium and distinguished delegates to the Global Forum:
Тема моего сегодняшнего выступления – ценности и императивы философии выживания.


I would like to welcome all of you who have gathered here in the wonderful city of Kyoto, a city that is now in bloom. The cherry blossom is a reminder to all of us that we have met at a time when people are inspired by new hopes - when they are thinking about a better tomorrow. I am sure that from Kyoto will be heard not only the voice of wisdom and the voice of concern but also the voice of hope.
Сегодня, кажется, все согласны с тем, что человечество находится на переломном этапе своей истории. Современный глобальный ландшафт – это глубокий кризис, который может закончиться либо гибелью человечества, либо прорывом к новой цивилизации. Существовавшая на протяжении многих веков цивилизация близка к исчерпанию своего потенциала, не способна поддерживать жизнь на планете Земля и управлять ею.


I thank you for all the words of welcome and greetings addressed to me, and also to the members of the Board of Trustees who have gathered, responding to your appeal, in order to launch here at the Global Forum, after long preparation, a new global organization - The International Green Cross. As you can see, the baby was born on time, in term, exactly nine months after you called last June for the creation of this organization. I thank you for your congratulations, and I hope we will be working together, hand in hand, thinking about our common future and looking for answers to the most difficult questions that we must face.
Действительно, в прошлом не раз объявлялось о кризисе цивилизации. Но сегодняшняя ситуация качественно иная. На этот раз речь идет не просто о чем-то, вызывающем всеобщее недомогание, не о протесте людей против нечеловеческих условий их существования, а об угрозе – впервые в истории – самому существованию человеческого рода.


The theme of my speech today is the values and the imperatives of the philosophy of survival.
В последнее время напряженность в отношениях между человеком и природой переросла в открытый конфликт. Возникла реальная опасность подрыва самих основ человеческого существования, что ставит под угрозу жизнь на Земле. Техногенный прогресс не только не смягчил конфликт между человеком и природой, напротив, усугубил его.


Today, everyone seems to agree that mankind is at a watershed in its history. The present-day global landscape is one of profound crisis, which could end either in the death of humankind or in the breakthrough to a new civilization. The one that has existed for many centuries is close to exhausting its potential, unable to sustain and manage life on planet Earth.
Впервые в истории человечества появились признаки нарушения стабильности биосферы. Я имею в виду парниковый эффект – реакцию биосферы на тревожный рост концентрации углекислого газа в ней, превышающий в настоящее время 17%. Пока рано делать из этого факта далеко идущие выводы, но он свидетельствует о том, что биосфера, возможно, теряет стабильность и изменения в ней становятся необратимыми.


It is true that a crisis of civilization was announced many times in the past. But today's crisis is qualitatively different. This time, we are speaking not just about something that causes widespread malaise or about people's protest against inhuman conditions of their existence but about a threat - for the first time ever - to the very existence of the human race.
Еще один признак возможной катастрофы, который часто игнорируется СМИ и научным сообществом, – принципиальная неспособность природы бесконечно, без ограничений, увеличивать свою продуктивность.


Of late, tensions between man and nature have degenerated into an outright conflict between them. A real threat has emerged that the very foundations of human existence could be undermined, threatening life on Earth. Technogenic progress based on perfecting the technology of civilization, far from having alleviated the conflict between man and nature, has in fact aggravated that conflict.
Разрыв между требованиями и возможностями увеличивается все быстрее и может принять характер планетарной катастрофы уже при жизни поколения, родившегося в XX в. Мы должны со всей ответственностью и честностью признать, что при нынешнем уровне потребления, уровне жизни и технологий биосфера может однажды не выдержать такого антропогенного давления.


For the first time in human history signs have appeared of a breakdown in the stability of the biosphere. I am referring to the greenhouse effect, which is the biosphere's reaction to the alarming increase in the concentration of carbon dioxide in it, currently exceeding 17 per cent. It is too soon to draw far-reaching conclusions from this fact but it is an indication that the biosphere may be losing its stability and that changes in it are becoming irreversible.
Говоря об этом, я не забываю, что сотни миллионов людей в мире голодают или недоедают. Тем не менее человечество не может строить свою цивилизацию на ненасытной страсти к потреблению, на бездумном отношении к природе.


Let me speak about another indicator of a possible catastrophe, which is often neglected by the media and the scientific community. I am referring to nature's fundamental inability to increase its productivity indefinitely, without constraints.
Современный кризис цивилизации – это прежде всего кризис наивной веры во всемогущество человека, в то, что нет предела его возможностям и притязаниям на природу. Мы расплачиваемся за человеческую гордыню. Не всегда и далеко не везде промышленный прогресс приводил к росту свободы и человеческого счастья. Как метко сказал на нашей вчерашней встрече доктор Т. Хейердал, нам все труднее определять понятие и критерии счастья людей.


The gap between demands and capabilities is widening at an accelerating pace and could assume the character of a planetary catastrophe within the lifetime of the generation born in the 20th century. We have to recognize in all responsibility and honesty, and say it publicly, that with the current levels of consumption, standards of living and technologies, biosphere may one day fail to withstand such anthropogenic pressure.
Останавливаюсь на этих глобальных угрозах человеческому существованию, потому что, как правило, экологическое движение концентрирует свои усилия на локальных проблемах. Пришло время понять, что сумма индивидуальных усилий и даже общая «экологическая грамотность» (хотя они совершенно необходимы) недостаточны для решения проблемы выживания человечества. Крайне важно нечто качественно большее.


In saying so, I do not forget that there are hundreds of millions of people in the world who are hungry or undernourished. Nevertheless, mankind cannot build its civilization on an insatiable passion for consumption, on a thoughtless attitude towards nature.
Прежде всего необходимо объявить, что проблема выживания человечества и спасения планеты Земля – сегодня главный предмет обсуждения, приоритет среди задач, стоящих перед человечеством; понять, что для ее решения необходимо совершенно иное представление о месте человека в биосфере. Пришло время признать: человек, как и любой другой живой вид, является лишь одним из компонентов биосферы и не может жить вне ее.


The current crisis of civilization is above all the crisis of the naive belief in the omnipotence of man, a belief that there is no limit to his abilities and his pretensions over nature. We are paying the price of human pride. Industrial progress has not always - and far from everywhere - led to a growth of freedom and human happiness. As Dr. Thor Heyerdal said so aptly at our meeting yesterday, it is becoming increasingly difficult for us to define the criteria for and the concept of people's happiness.
Что касается самой биосферы, то миллиарды лет она существовала без человека и будет существовать, даже если однажды человека в ней не останется. Человечество живет в рамках законов развития биосферы, взаимодействуя с ней как часть единого целого.


I am focusing on these global threats to human existence because as a rule the environmental movement concentrates its efforts on local problems.
Призываю объединить усилия естествоиспытателей и обществоведов в деле выживания человечества, поскольку кризис взаимодействия человека и природы усугубляется кризисом социального знания. Мы должны понимать, что человечеству трудно адекватно осознать собственные интересы. Слишком часто мы заблуждаемся и движемся к истине через наши иллюзии и всевозможные мифы. Пока не найден выход из идеологического кризиса, который стал столь очевиден в последние годы. Традиционные формы идеологии, в том числе и религиозные, не всегда способны объяснить происходящее, тем более объединить людей, чтобы вместе искать выход из сложившегося кризиса и решать проблемы того масштаба, который мы наблюдаем сегодня.


The time has come to understand that a sum of individual efforts and even a general "ecological literacy", though they are absolutely essential, are not enough to solve the problem of humankind's survival. Something qualitatively greater is necessary.
Необходимо осознать, что нынешний кризис цивилизации в значительной степени вызван крахом наших фундаментальных ценностей. В конце XX в. в основах знаний об обществе и его прогрессе проявились драматические внутренние противоречия.


It is necessary, first of all, to declare this problem of human survival and of saving planet Earth to be the main issue today, one that has priority among the problems facing mankind; to understand that in order to solve this problem we need a totally different notion of man's place in the biosphere. The time has come to understand that mankind, like any other living species, is just one of the components in the biosphere, and that it cannot live outside of it.
На фоне усиливающейся интеграции и интернационализации экономики мы наблюдаем небывалую вспышку национализма и явные тенденции к автаркии, сепаратизму, этническому и религиозному обособлению. Вновь проявляются самые архаичные синдромы, выходят на первый план скрытые этнические конфликты, сопровождающиеся насилием и беспрецедентной жестокостью.


As for the biosphere itself, it existed for billions of years without man, and will continue to exist even if the human race is no longer there one day. It is time we understood that mankind lives within the laws of the biosphere's development, interacting with it as part of an integrated whole.
Мы до сих пор не нашли путей гармонизации принципов, лежащих в основе международных отношений. Нам еще предстоит выработать механизмы гармонизации демократического принципа государственного самоопределения наций и основополагающего принципа международных отношений – нерушимости границ, целостности существующих государств.


* * *
Слишком часто идея развития, прогресса вступает в противоречие с необходимостью сохранения нашей планеты, обеспечения выживания человечества. Концепция сотрудничества, совместной работы часто вступает в противоречие с инстинктом соперничества. Слишком часто современные государства, преследуя эгоистические цели, подрывают глобальные условия, необходимые для жизни на Земле, тем самым приближая собственную гибель.


I am calling for uniting the efforts of natural and social scientists in the cause of human survival, because the crisis of the interaction between man and nature is being aggravated by a crisis of social knowledge.
Несомненно, освобождение от последствий советского тоталитаризма и окончание холодной войны стало большим благом, поскольку значительно снизило угрозу ядерной катастрофы. Но мы должны видеть, что даже это великое событие XX в. не уменьшило количество конфликтов и напряженности в мире.


We should understand that humankind has difficulty adequately understanding its own interests. Too often, man errs and moves towards the truth through delusions and all kinds of myths. We have not yet found a way out of the ideological crisis that has become so apparent in recent years. The traditional forms of ideology, including its religious forms, have not always been capable of explaining what is happening, and even less to unite the people in order together to look for a way out of the current crisis and to address the problems of the magnitude that we see today.
В России и во многих странах Восточной Европы наблюдается резкий поворот вправо в общественных настроениях, рост националистических тенденций, усиление влияния фундаментализма в различных его формах. Конфликты одного рода сменяются новыми, что еще сильнее показывает, как мало мы знаем об обществе и человечестве.


We must see that the current crisis of our civilization has been caused, to a large extent, by the crisis of our fundamental values. At the end of the 20th century dramatic inherent conflicts have become apparent in the foundations of our knowledge about society and its progress.
Сегодня стало ясно, что конец тоталитаризма сам по себе не ведет к демократии. Люди, боровшиеся с тоталитаризмом, не всегда оказывались способными укреплять и питать демократию. Политическая свобода – величайшая ценность. Однако наш опыт показывает также, что рост свободы сам по себе не приводит автоматически к росту нравственности, облагораживанию мотивов поведения людей. Мировое сообщество должно видеть, например, что распад Советского Союза привел к обострению криминогенных факторов в странах СНГ, к взрыву преступности и наркомании в России. Мы столкнулись с явлениями, природу которых трудно понять.


Against the background of the increasing integration and internationalization of the economy we are witnessing an unprecedented outbreak of nationalism and clear tendencies towards autarchy, separatism and ethnic and religious isolation. The most archaic syndromes are resurfacing, bringing to the fore hidden ethnic conflicts accompanied by violence and unprecedented cruelty.
В целом можно сказать, что современный упадок природной среды и всей человеческой цивилизации протекает на фоне кризиса традиционных методов разрешения социальных противоречий. Общественные науки и тем более политическое мышление все еще не свободны от идеологических предпочтений и предвзятости. Мы все еще ходим по замкнутому кругу классовых, национальных, узко государственных и даже партийных установок. Так в чем же выход? На что мы должны опираться в своих усилиях по обеспечению выживания человечества?


We have so far failed to find ways of harmonizing the principles that form the basis of international relations. We have yet to develop mechanisms of harmonizing the democratic principle of state self-determination of nations and the fundamental principle of international relations - that of the inviolability of borders, of the integrity of existing states.
Первый и самый важный вывод очевиден. Без экологии духа и человеческого мышления все эти усилия бессмысленны. Когда наука и разум не могут помочь, спасти нас может только одно – наша совесть и порядочность. Необходимо нравственное укрепление корней гуманизма XVIII в., на котором зиждется большинство основ современной цивилизации.


All too often, the idea of development, of progress, conflicts with the need to preserve our planet, to assure mankind's survival. The idea of cooperation, of working together, often conflicts with the instinct of rivalry. Too often, modern
Выживание человечества невозможно без закрепления и настойчивого отстаивания простой мысли о том, что жизнь как таковая является величайшей нравственной ценностью, которая должна лежать в основе современной цивилизации. Сегодня недостаточно сказать «не убий». Экологическое воспитание предполагает прежде всего уважение и любовь к каждому живому существу. Именно здесь экологическая культура пересекается с религией.
 
Еще одна важная мысль, прозвучавшая во время наших встреч здесь, – красота и уникальность жизни заключается в единстве многообразия. Самоидентификация каждого человека и множества различных наций, этнических групп и народностей – важнейшее условие сохранения жизни на Земле. Философия выживания опирается на мировоззрение разнообразия. Если сама жизнь является величайшей ценностью, то не менее ценным является и особый характер каждого народа и каждой расы как уникального творения природы и человеческой истории.
 
Мы должны отказаться от концепции и императивов покорения человеком природы, питающих современную индустриальную цивилизацию, в пользу философии пределов, заставляющей нас проснуться и увидеть бездну возможной катастрофы. Нам нужна философия, обуздывающая гордыню и страсти человека. Сегодня недостаточно настаивать на том, что и так очевидно, – на органическом единстве человека и природы. Мы должны убедиться, что нравственный императив И. Канта распространяется на отношение человека к жизни и природе. Даже в мыслях мы не должны желать природе того, чего не желаем себе.
 
Никто не имеет права жить и наслаждаться жизнью за счет других. Человек не может стремиться к благополучию за счет другого человека. Процветающие страны не должны гнаться за благополучием за счет бедных, развивающихся стран, большие страны – за счет малых. Но самое главное – человек не должен жить за счет природы, ибо, грабя ее, мы обкрадываем себя.
 
Пришло время сформулировать условия экологического императива – провести некую черту, которую человечество не должно переступать ни при каких обстоятельствах. Если люди окажутся способными выполнить эти условия, у них появится шанс перестроить свою нишу в окружающей среде и образ жизни таким образом, чтобы он соответствовал потребностям среды.
 
Экология нравственного и духовного здоровья предполагает абсолютный отказ от расизма, шовинизма и национального высокомерия в любой форме. Сегодня недостаточно понимать, что человек – это элемент природы и его судьба зависит от разумного сосуществования с ней. Мы должны также понимать, что есть вещи, которые человек не может осуществить в принципе. На наших встречах мы много говорили о том, что необходимо изменить мотивацию, перенести акцент с технологического на духовный прогресс.
 
Еще одна важная задача – изменить образ жизни, чтобы противостоять потребительству. Но в то же время мы не имеем права требовать невозможного: лозунг изменения природы человека не менее разрушителен, чем идея покорения природы человеком. Сегодня бережное отношение к природе предполагает прежде всего заботу о человеке со всеми его противоречивыми страстями, достоинствами и недостатками. Да, мы должны понять природу человека, чтобы жить в гармонии с собой и самосовершенствоваться. Но мы не должны пытаться переделать или изменить ее, стремиться к невозможному. Представление о человеке как о некоем божестве – одна из самых опасных и роковых идей.
 
Совершенно уверен, что сейчас необходимо осознать пределы эластичности человеческой природы, понять, что не только человек, но и жизнь общества уникальна. Это требует от нас бережного отношения к обществу, учета присущих ему законов развития. Действительно, не развиваясь, оно погибнет. Но мы должны также понимать, что общество имеет объективные пределы развития, степень своего совершенствования. Мы в России ценим опыт Японии именно потому, что она сумела найти баланс между преемственностью и ростом, найти такие формы развития, которые укрепляют важнейшие основы японской культуры. Япония – нация XXI в. прежде всего потому, что сумела сохранить традиции и наполнить их новым содержанием.
 
Философия выживания предполагает более серьезное отношение к традициям, к тому, что проверено веками. Старое представление о том, что самые радикальные и революционные действия обеспечивают длительные изменения и прогресс, было совершенно ошибочным. Сегодня мы можем сказать, что эволюционное развитие, путь постепенных реформ, соответствующих природе человека и общества, более эффективны, чем революционный сценарий. Координация всего сосуществующего, взаимодействие и сотрудничество гораздо продуктивнее, чем взаимоуничтожающая борьба противоположностей. Борьба и конфликты выжигают многообразие жизни, оставляя после себя социальную пустошь. Революционный путь не гарантирует конструктивного развития, а неизбежно ведет к жертвам и разрушению.
 
Цивилизация будущего может быть только планетарной. Однако происходящие процессы глобализации человеческого бытия не означают и никогда не будут означать всеобщего выравнивания мышления и действия человека, ибо это противоречит его природе. Цивилизация будущего, безусловно, будет характеризоваться высокой степенью разнообразия, сохраняя аутентичность различных культур и гарантируя их полное самовыражение. Но в центре ее внимания всегда и везде будет находиться человек.
 
XXI в. будет либо веком крайнего обострения смертельного кризиса, либо веком, когда человечество начнет восстановление – свое возрождение.
 
<center>''' * * * '''</center>
 
В заключение коснусь некоторых организационных аспектов нашей работы. Из сказанного совершенно ясно: нам необходима целенаправленная программа исследований, которая позволила бы гораздо полнее и точнее определить набор ценностей и императивов, лежащих в основе философии выживания. Мы должны осознать уникальную сложность этой задачи. Исследования такого рода должны интересовать и волновать не только ученых, но и политиков. Следует определить ценностные ориентиры, актуальные не только для экологических движений, но и для политиков и международных организаций. Мы не можем претендовать на роль мирового правительства, но обязаны прояснить для человечества складывающуюся экологическую ситуацию и выявить зоны, запретные для деятельности человека.
 
Масштабы таких исследований должны выходить за рамки чисто академических интересов. Они должны быть аналогичны той программе, которую международное сообщество пытается реализовать в области разоружения, ликвидации ядерного оружия и обеспечения ядерной безопасности.
 
Политические лидеры должны начать исходить из того, что вопросы гармоничного развития человечества и остальной биосферы станут частью их обязанностей. Экология все больше будет становиться вопросом первостепенной важности как во внешней, так и во внутренней политике. Основные усилия в экологической сфере должны осуществляться на международном уровне. Многие экологические проблемы могут быть решены только совместными усилиями всех стран. Кроме того, государства должны нести моральную, юридическую и финансовую ответственность в зависимости от того, насколько они понимают смысл экологического императива и решают ли они локальные экологические задачи в контексте проблем общего выживания человечества.
 
Наши исследования должны быть в значительной степени независимы от правительств, в действиях которых неизбежно присутствует элемент национального эгоизма. Нам нужны объективные знания, информация, не подверженная влиянию переменчивых политических ветров. Те, кто ищет эти знания, не должны зависеть от национальных, религиозных, географических и других ограничений. Они должны быть ответственны перед всем человечеством.
 
Пришло время создать специальный институт по изучению планетарных экологических проблем. Он должен стать независимым исследовательским центром, координирующим научную деятельность национальных групп в области глобальной экологии. Целесообразно создать такой институт в рамках неправительственной организации «Зеленый крест», но при финансировании со стороны правительств в разных странах. Такой смешанный правительственный/неправительственный статус позволил бы и частным донорам, и фондам принять участие в этой общечеловечески значимой работе.
 
Исследования такого рода должны носить системный характер, и для этих целей целесообразно использовать расположенный неподалеку от Вены Международный институт прикладного системного анализа, который уже финансируют правительства ряда стран.
 
Для утверждения новой морали в нашем распоряжении имеются эффективные средства обучения и воспитания. В их основе лежит знание, опирающееся на достоверную информацию и культурный контекст нашего времени. Человечество должно найти в себе достаточно мужества, чтобы изменить подход к воспитанию молодежи, привить ей новую грамотность, современный язык общения с природой и свежие смыслы традиционных понятий.
 
Здесь нам придется многое начинать с нуля. Нужно срочно объявить конкурс на учебник по экологии для средней школы и подготовить учителей в этой области. Другая чрезвычайно важная задача – создание глобальной сети, объединяющей мировые экологические организации.
 
Среди ключевых проблем нашей цивилизации – разработка программы и стратегии создания ноосферы. В мире есть немало мест, которые морально готовы стать ноосферными центрами. В России такие точки можно найти в окрестностях старинных монастырей, например у Тихоновой Пустыни в Калужской области. Русская религиозная традиция вполне созвучна идеям коэволюции человека и биосферы.
 
Наметившаяся экологизация нашей цивилизации и необходимость энергичных действий в интересах всего мирового сообщества неизбежно приведут к многочисленным политическим последствиям. Пожалуй, самым важным из них станет постепенное изменение статуса ООН. Она обязательно должна принять на себя некоторые функции мирового правительства. Собственно, такой процесс уже начался. Однако однажды все же придется пересмотреть всю структуру организации.
 
При ООН необходимо создать консультативный орган, поскольку работа этой организации не может быть поручена только политикам. Такой консультативный совет должен объединять не столько представителей государств, сколько уполномоченных различных профессий, включая ученых как естественных, так и общественных наук. Это должна быть группа экспертов с известным послужным списком и моральным авторитетом, мнение которых имеет вес для всех стран. Такой совет можно назвать Палатой профессий или Кабинетом выдающихся деятелей. Этой группе людей должно быть поручено утверждение исследовательских программ и планов глобальной образовательной деятельности. В эпоху экологического кризиса, когда человечество выступает как единый вид, прозрачность информации и доступ к ней приобретают особое значение. Поэтому, помимо разработки планетарной стратегии отношений между человечеством и остальной биосферой, совет должен будет взять на себя ответственность за создание и контроль глобальной сети экологической информации.
 
XX в. был по сути веком предупреждения. В силу логики исторического развития его призвание состояло в том, чтобы предостеречь человечество, подготовить его к необходимости выработки нового сознания, новых способов жизни и действия. Выполнил ли он эту роль? Нет, по крайней мере, не полностью. Повторюсь, XX в. станет либо веком крайнего обострения смертельного кризиса, либо веком возрождения человечества. В настоящее время мы ведем гонку со временем. Что произойдет дальше – критическая эскалация глобальных угроз и крах нашей цивилизации или критический рост надежд, готовности и способности международного человеческого сообщества выработать новые, подлинно гуманные правила совместной жизни, способные спасти цивилизацию через ее обновление?
 
Ответ на этот вопрос зависит ото всех нас, живущих сегодня на планете.
 
---
 
''' Заявление М. Горбачева на пресс-конференции (Киото. 20 апреля 1993 г.) '''
 
Мы собрались здесь, чтобы сообщить представителям СМИ о создании новой неправительственной глобальной экологической организации – Международный Зеленый Крест.
 
Человечество находится на переломном этапе своей истории. Мы являемся свидетелями серьезного кризиса, который может завершиться либо гибелью человечества, либо выходом к новой цивилизации. Совершенно очевидно, что такую проблему невозможно решить усилиями на национальном уровне. Нужно нечто качественно большее. Именно с этой целью мы собрались в этом прекрасном японском городе и провели первое заседание Совета попечителей Международного Зеленого Креста.
 
Идея создания всемирной организации в защиту окружающей среды родилась три года назад на Глобальном форуме духовных и парламентских лидеров за выживание человечества, в Москве. За прошедшее время состоялись многочисленные дискуссии специалистов в Нидерландах, Швейцарии, Великобритании, Канаде и других странах.
 
В июне 1992 г. в Рио-де-Жанейро Всемирная парламентская встреча в верхах по проблемам экологии единогласно приняла резолюцию, учредившую в принципе Международный Зеленый Крест, и обратилась ко мне с предложением стать его первым президентом. После глубоких раздумий я согласился с этим предложением. Чувствую моральную ответственность, поскольку неоднократно выступал по вопросам охраны окружающей среды, в частности в ООН и на Глобальном форуме в Москве.
 
Международная рабочая группа провела большую работу по подготовке созыва учредительной встречи совета попечителей. Сегодня я рад сообщить, что такая встреча состоялась здесь, в Киото, и на ней был принят ряд уставных документов. Это означает рождение Международного Зеленого Креста.
 
Человечество реально подошло к экологической революции, что требует глубоких размышлений и переоценки ценностей. Международный Зеленый Крест должен стать механизмом планетарного масштаба для выработки политики, адекватной вызовам времени. От Международного Зеленого Креста ждут большой интеллектуальной работы, содействия в выработке международного экологического права. Лучшие интеллектуальные силы мира будут привлечены к работе с целью оптимизировать отношения человека и среды обитания.
 
Международный Зеленый Крест будет работать в тесном контакте с национальными и другими экологическими организациями, оказывать им посильную помощь. Земля подарила нам жизнь, сохраним жизнь матери-Земле!
|публикация=Горбачев М.С. Философия выживания // Мир перемен. 2023. № 3. С. 10-18.
}}
== Фотографии ==
<gallery mode="packed" heights="250px">
Gorby GreenCross 3 14509.jpg|Заседание Совета Международного Зеленого Креста. М.С. Горбачев на трибуне.
Gorby GreenCross 1 6264.jpg|М.С. Горбачев и С.И. Барановский. <br>Учредительная конференция Международного Зеленого Креста. Киото, Япония.
Gorby GreenCross 2 6942.jpg|М.С. Горбачев и С.И. Барановский (С 2002 по 2010 гг. — Президент Российской национальной организации (отделения) Междунарондой ассоциации «Зеленый крест»)
</gallery>

Текущая версия от 13:59, 3 апреля 2026

Информация о выступлении

Заседание Совета Международного Зеленого Креста. М.С. Горбачев на трибуне. Во время визита в Японию
(17-25.04.1993)
Страна Япония
Город Киото
Дата 20 апреля 1993 г.
Место IV Международный глобальный форум (Киото)

Описание

20 апреля 1993 года Михаил Горбачев выступил на открытии IV Международного глобального форума парламентских и духовных лидеров в Киото с программной речью о философии выживания человечества. Именно в ходе этого форума была официально учреждена новая международная организация «Зеленый Крест», председателем которой стал Горбачев. Речь стала одним из наиболее концептуально насыщенных выступлений Горбачева постсоветского периода: он изложил философские основы экологического мышления, призвал к радикальному пересмотру отношений между человеком и природой и обозначил институциональные меры - от создания международного исследовательского центра до реформы ООН.

Основные тезисы

  • Нынешний кризис цивилизации качественно отличается от всех предыдущих: впервые в истории человечества под угрозой оказалось само существование человеческого рода, а не просто условия его жизни.
  • Технологический прогресс не смягчил, а усугубил конфликт между человеком и природой; кризис биосферы - закономерный итог веры в безграничное всемогущество человека.
  • Выживание человечества невозможно без «экологии духа»: когда наука и разум бессильны, единственное спасение - совесть и нравственность, уважение к жизни как высшей ценности.
  • Философия выживания опирается на философию многообразия: уникальность каждого народа и культуры - не препятствие для глобального сотрудничества, а условие сохранения жизни на Земле.
  • Необходимо создать при ООН независимый консультативный совет из учёных и профессионалов - не представителей государств, а людей, ответственных перед всем человечеством.

Исторический контекст

Форум в Киото стал точкой отсчета в постсоветской деятельности Горбачева как публичного интеллектуала и лидера глобального гражданского общества. Идея «Зеленого Креста» была выдвинута еще на Глобальном форуме по защите окружающей среды и развитию в целях выживания в Москве в январе 1990 года, когда Горбачев был Президентом СССР. Особый контекст создает место проведения форума: Киото - символ японской традиции гармонии с природой, которую Горбачев приводит как образец для подражания. Через четыре года, в 1997 году, в Киото будет подписан знаменитый протокол - косвенное свидетельство того, что идеи, звучавшие на форуме 1993 года, постепенно обретали политическое воплощение.

Текст выступления

Размер текста:А−АА+
Уважаемые члены Президиума!
Уважаемые делегаты Глобального форума!

Я хотел бы приветствовать всех вас, собравшихся здесь, в прекрасном городе Киото, городе, который сейчас утопает в цвету. Цветение сакуры напоминает всем нам о том, что мы собрались в то время, когда люди полны новых надежд, когда они думают о лучшем завтра. Я уверен, что из Киото будет слышен не только голос мудрости и озабоченности, но и голос надежды.

Я благодарю вас за все слова приветствия в мой адрес, а также в адрес членов Попечительского совета, которые собрались, откликнувшись на ваш призыв, чтобы после длительной подготовки дать старт здесь, на Глобальном форуме, новой всемирной организации – Международному Зеленому Кресту. Как видите, ребенок родился вовремя, в срок, ровно через девять месяцев после того, как в июне прошлого года Вы призвали к созданию этой организации. Я благодарю вас за поздравления и надеюсь, что мы будем работать вместе, рука об руку, думая о нашем общем будущем и ища ответы на самые сложные вопросы, с которыми нам предстоит столкнуться.

Тема моего сегодняшнего выступления – ценности и императивы философии выживания.

Сегодня, кажется, все согласны с тем, что человечество находится на переломном этапе своей истории. Современный глобальный ландшафт – это глубокий кризис, который может закончиться либо гибелью человечества, либо прорывом к новой цивилизации. Существовавшая на протяжении многих веков цивилизация близка к исчерпанию своего потенциала, не способна поддерживать жизнь на планете Земля и управлять ею.

Действительно, в прошлом не раз объявлялось о кризисе цивилизации. Но сегодняшняя ситуация качественно иная. На этот раз речь идет не просто о чем-то, вызывающем всеобщее недомогание, не о протесте людей против нечеловеческих условий их существования, а об угрозе – впервые в истории – самому существованию человеческого рода.

В последнее время напряженность в отношениях между человеком и природой переросла в открытый конфликт. Возникла реальная опасность подрыва самих основ человеческого существования, что ставит под угрозу жизнь на Земле. Техногенный прогресс не только не смягчил конфликт между человеком и природой, напротив, усугубил его.

Впервые в истории человечества появились признаки нарушения стабильности биосферы. Я имею в виду парниковый эффект – реакцию биосферы на тревожный рост концентрации углекислого газа в ней, превышающий в настоящее время 17%. Пока рано делать из этого факта далеко идущие выводы, но он свидетельствует о том, что биосфера, возможно, теряет стабильность и изменения в ней становятся необратимыми.

Еще один признак возможной катастрофы, который часто игнорируется СМИ и научным сообществом, – принципиальная неспособность природы бесконечно, без ограничений, увеличивать свою продуктивность.

Разрыв между требованиями и возможностями увеличивается все быстрее и может принять характер планетарной катастрофы уже при жизни поколения, родившегося в XX в. Мы должны со всей ответственностью и честностью признать, что при нынешнем уровне потребления, уровне жизни и технологий биосфера может однажды не выдержать такого антропогенного давления.

Говоря об этом, я не забываю, что сотни миллионов людей в мире голодают или недоедают. Тем не менее человечество не может строить свою цивилизацию на ненасытной страсти к потреблению, на бездумном отношении к природе.

Современный кризис цивилизации – это прежде всего кризис наивной веры во всемогущество человека, в то, что нет предела его возможностям и притязаниям на природу. Мы расплачиваемся за человеческую гордыню. Не всегда и далеко не везде промышленный прогресс приводил к росту свободы и человеческого счастья. Как метко сказал на нашей вчерашней встрече доктор Т. Хейердал, нам все труднее определять понятие и критерии счастья людей.

Останавливаюсь на этих глобальных угрозах человеческому существованию, потому что, как правило, экологическое движение концентрирует свои усилия на локальных проблемах. Пришло время понять, что сумма индивидуальных усилий и даже общая «экологическая грамотность» (хотя они совершенно необходимы) недостаточны для решения проблемы выживания человечества. Крайне важно нечто качественно большее.

Прежде всего необходимо объявить, что проблема выживания человечества и спасения планеты Земля – сегодня главный предмет обсуждения, приоритет среди задач, стоящих перед человечеством; понять, что для ее решения необходимо совершенно иное представление о месте человека в биосфере. Пришло время признать: человек, как и любой другой живой вид, является лишь одним из компонентов биосферы и не может жить вне ее.

Что касается самой биосферы, то миллиарды лет она существовала без человека и будет существовать, даже если однажды человека в ней не останется. Человечество живет в рамках законов развития биосферы, взаимодействуя с ней как часть единого целого.

Призываю объединить усилия естествоиспытателей и обществоведов в деле выживания человечества, поскольку кризис взаимодействия человека и природы усугубляется кризисом социального знания. Мы должны понимать, что человечеству трудно адекватно осознать собственные интересы. Слишком часто мы заблуждаемся и движемся к истине через наши иллюзии и всевозможные мифы. Пока не найден выход из идеологического кризиса, который стал столь очевиден в последние годы. Традиционные формы идеологии, в том числе и религиозные, не всегда способны объяснить происходящее, тем более объединить людей, чтобы вместе искать выход из сложившегося кризиса и решать проблемы того масштаба, который мы наблюдаем сегодня.

Необходимо осознать, что нынешний кризис цивилизации в значительной степени вызван крахом наших фундаментальных ценностей. В конце XX в. в основах знаний об обществе и его прогрессе проявились драматические внутренние противоречия.

На фоне усиливающейся интеграции и интернационализации экономики мы наблюдаем небывалую вспышку национализма и явные тенденции к автаркии, сепаратизму, этническому и религиозному обособлению. Вновь проявляются самые архаичные синдромы, выходят на первый план скрытые этнические конфликты, сопровождающиеся насилием и беспрецедентной жестокостью.

Мы до сих пор не нашли путей гармонизации принципов, лежащих в основе международных отношений. Нам еще предстоит выработать механизмы гармонизации демократического принципа государственного самоопределения наций и основополагающего принципа международных отношений – нерушимости границ, целостности существующих государств.

Слишком часто идея развития, прогресса вступает в противоречие с необходимостью сохранения нашей планеты, обеспечения выживания человечества. Концепция сотрудничества, совместной работы часто вступает в противоречие с инстинктом соперничества. Слишком часто современные государства, преследуя эгоистические цели, подрывают глобальные условия, необходимые для жизни на Земле, тем самым приближая собственную гибель.

Несомненно, освобождение от последствий советского тоталитаризма и окончание холодной войны стало большим благом, поскольку значительно снизило угрозу ядерной катастрофы. Но мы должны видеть, что даже это великое событие XX в. не уменьшило количество конфликтов и напряженности в мире.

В России и во многих странах Восточной Европы наблюдается резкий поворот вправо в общественных настроениях, рост националистических тенденций, усиление влияния фундаментализма в различных его формах. Конфликты одного рода сменяются новыми, что еще сильнее показывает, как мало мы знаем об обществе и человечестве.

Сегодня стало ясно, что конец тоталитаризма сам по себе не ведет к демократии. Люди, боровшиеся с тоталитаризмом, не всегда оказывались способными укреплять и питать демократию. Политическая свобода – величайшая ценность. Однако наш опыт показывает также, что рост свободы сам по себе не приводит автоматически к росту нравственности, облагораживанию мотивов поведения людей. Мировое сообщество должно видеть, например, что распад Советского Союза привел к обострению криминогенных факторов в странах СНГ, к взрыву преступности и наркомании в России. Мы столкнулись с явлениями, природу которых трудно понять.

В целом можно сказать, что современный упадок природной среды и всей человеческой цивилизации протекает на фоне кризиса традиционных методов разрешения социальных противоречий. Общественные науки и тем более политическое мышление все еще не свободны от идеологических предпочтений и предвзятости. Мы все еще ходим по замкнутому кругу классовых, национальных, узко государственных и даже партийных установок. Так в чем же выход? На что мы должны опираться в своих усилиях по обеспечению выживания человечества?

Первый и самый важный вывод очевиден. Без экологии духа и человеческого мышления все эти усилия бессмысленны. Когда наука и разум не могут помочь, спасти нас может только одно – наша совесть и порядочность. Необходимо нравственное укрепление корней гуманизма XVIII в., на котором зиждется большинство основ современной цивилизации.

Выживание человечества невозможно без закрепления и настойчивого отстаивания простой мысли о том, что жизнь как таковая является величайшей нравственной ценностью, которая должна лежать в основе современной цивилизации. Сегодня недостаточно сказать «не убий». Экологическое воспитание предполагает прежде всего уважение и любовь к каждому живому существу. Именно здесь экологическая культура пересекается с религией.

Еще одна важная мысль, прозвучавшая во время наших встреч здесь, – красота и уникальность жизни заключается в единстве многообразия. Самоидентификация каждого человека и множества различных наций, этнических групп и народностей – важнейшее условие сохранения жизни на Земле. Философия выживания опирается на мировоззрение разнообразия. Если сама жизнь является величайшей ценностью, то не менее ценным является и особый характер каждого народа и каждой расы как уникального творения природы и человеческой истории.

Мы должны отказаться от концепции и императивов покорения человеком природы, питающих современную индустриальную цивилизацию, в пользу философии пределов, заставляющей нас проснуться и увидеть бездну возможной катастрофы. Нам нужна философия, обуздывающая гордыню и страсти человека. Сегодня недостаточно настаивать на том, что и так очевидно, – на органическом единстве человека и природы. Мы должны убедиться, что нравственный императив И. Канта распространяется на отношение человека к жизни и природе. Даже в мыслях мы не должны желать природе того, чего не желаем себе.

Никто не имеет права жить и наслаждаться жизнью за счет других. Человек не может стремиться к благополучию за счет другого человека. Процветающие страны не должны гнаться за благополучием за счет бедных, развивающихся стран, большие страны – за счет малых. Но самое главное – человек не должен жить за счет природы, ибо, грабя ее, мы обкрадываем себя.

Пришло время сформулировать условия экологического императива – провести некую черту, которую человечество не должно переступать ни при каких обстоятельствах. Если люди окажутся способными выполнить эти условия, у них появится шанс перестроить свою нишу в окружающей среде и образ жизни таким образом, чтобы он соответствовал потребностям среды.

Экология нравственного и духовного здоровья предполагает абсолютный отказ от расизма, шовинизма и национального высокомерия в любой форме. Сегодня недостаточно понимать, что человек – это элемент природы и его судьба зависит от разумного сосуществования с ней. Мы должны также понимать, что есть вещи, которые человек не может осуществить в принципе. На наших встречах мы много говорили о том, что необходимо изменить мотивацию, перенести акцент с технологического на духовный прогресс.

Еще одна важная задача – изменить образ жизни, чтобы противостоять потребительству. Но в то же время мы не имеем права требовать невозможного: лозунг изменения природы человека не менее разрушителен, чем идея покорения природы человеком. Сегодня бережное отношение к природе предполагает прежде всего заботу о человеке со всеми его противоречивыми страстями, достоинствами и недостатками. Да, мы должны понять природу человека, чтобы жить в гармонии с собой и самосовершенствоваться. Но мы не должны пытаться переделать или изменить ее, стремиться к невозможному. Представление о человеке как о некоем божестве – одна из самых опасных и роковых идей.

Совершенно уверен, что сейчас необходимо осознать пределы эластичности человеческой природы, понять, что не только человек, но и жизнь общества уникальна. Это требует от нас бережного отношения к обществу, учета присущих ему законов развития. Действительно, не развиваясь, оно погибнет. Но мы должны также понимать, что общество имеет объективные пределы развития, степень своего совершенствования. Мы в России ценим опыт Японии именно потому, что она сумела найти баланс между преемственностью и ростом, найти такие формы развития, которые укрепляют важнейшие основы японской культуры. Япония – нация XXI в. прежде всего потому, что сумела сохранить традиции и наполнить их новым содержанием.

Философия выживания предполагает более серьезное отношение к традициям, к тому, что проверено веками. Старое представление о том, что самые радикальные и революционные действия обеспечивают длительные изменения и прогресс, было совершенно ошибочным. Сегодня мы можем сказать, что эволюционное развитие, путь постепенных реформ, соответствующих природе человека и общества, более эффективны, чем революционный сценарий. Координация всего сосуществующего, взаимодействие и сотрудничество гораздо продуктивнее, чем взаимоуничтожающая борьба противоположностей. Борьба и конфликты выжигают многообразие жизни, оставляя после себя социальную пустошь. Революционный путь не гарантирует конструктивного развития, а неизбежно ведет к жертвам и разрушению.

Цивилизация будущего может быть только планетарной. Однако происходящие процессы глобализации человеческого бытия не означают и никогда не будут означать всеобщего выравнивания мышления и действия человека, ибо это противоречит его природе. Цивилизация будущего, безусловно, будет характеризоваться высокой степенью разнообразия, сохраняя аутентичность различных культур и гарантируя их полное самовыражение. Но в центре ее внимания всегда и везде будет находиться человек.

XXI в. будет либо веком крайнего обострения смертельного кризиса, либо веком, когда человечество начнет восстановление – свое возрождение.

* * *

В заключение коснусь некоторых организационных аспектов нашей работы. Из сказанного совершенно ясно: нам необходима целенаправленная программа исследований, которая позволила бы гораздо полнее и точнее определить набор ценностей и императивов, лежащих в основе философии выживания. Мы должны осознать уникальную сложность этой задачи. Исследования такого рода должны интересовать и волновать не только ученых, но и политиков. Следует определить ценностные ориентиры, актуальные не только для экологических движений, но и для политиков и международных организаций. Мы не можем претендовать на роль мирового правительства, но обязаны прояснить для человечества складывающуюся экологическую ситуацию и выявить зоны, запретные для деятельности человека.

Масштабы таких исследований должны выходить за рамки чисто академических интересов. Они должны быть аналогичны той программе, которую международное сообщество пытается реализовать в области разоружения, ликвидации ядерного оружия и обеспечения ядерной безопасности.

Политические лидеры должны начать исходить из того, что вопросы гармоничного развития человечества и остальной биосферы станут частью их обязанностей. Экология все больше будет становиться вопросом первостепенной важности как во внешней, так и во внутренней политике. Основные усилия в экологической сфере должны осуществляться на международном уровне. Многие экологические проблемы могут быть решены только совместными усилиями всех стран. Кроме того, государства должны нести моральную, юридическую и финансовую ответственность в зависимости от того, насколько они понимают смысл экологического императива и решают ли они локальные экологические задачи в контексте проблем общего выживания человечества.

Наши исследования должны быть в значительной степени независимы от правительств, в действиях которых неизбежно присутствует элемент национального эгоизма. Нам нужны объективные знания, информация, не подверженная влиянию переменчивых политических ветров. Те, кто ищет эти знания, не должны зависеть от национальных, религиозных, географических и других ограничений. Они должны быть ответственны перед всем человечеством.

Пришло время создать специальный институт по изучению планетарных экологических проблем. Он должен стать независимым исследовательским центром, координирующим научную деятельность национальных групп в области глобальной экологии. Целесообразно создать такой институт в рамках неправительственной организации «Зеленый крест», но при финансировании со стороны правительств в разных странах. Такой смешанный правительственный/неправительственный статус позволил бы и частным донорам, и фондам принять участие в этой общечеловечески значимой работе.

Исследования такого рода должны носить системный характер, и для этих целей целесообразно использовать расположенный неподалеку от Вены Международный институт прикладного системного анализа, который уже финансируют правительства ряда стран.

Для утверждения новой морали в нашем распоряжении имеются эффективные средства обучения и воспитания. В их основе лежит знание, опирающееся на достоверную информацию и культурный контекст нашего времени. Человечество должно найти в себе достаточно мужества, чтобы изменить подход к воспитанию молодежи, привить ей новую грамотность, современный язык общения с природой и свежие смыслы традиционных понятий.

Здесь нам придется многое начинать с нуля. Нужно срочно объявить конкурс на учебник по экологии для средней школы и подготовить учителей в этой области. Другая чрезвычайно важная задача – создание глобальной сети, объединяющей мировые экологические организации.

Среди ключевых проблем нашей цивилизации – разработка программы и стратегии создания ноосферы. В мире есть немало мест, которые морально готовы стать ноосферными центрами. В России такие точки можно найти в окрестностях старинных монастырей, например у Тихоновой Пустыни в Калужской области. Русская религиозная традиция вполне созвучна идеям коэволюции человека и биосферы.

Наметившаяся экологизация нашей цивилизации и необходимость энергичных действий в интересах всего мирового сообщества неизбежно приведут к многочисленным политическим последствиям. Пожалуй, самым важным из них станет постепенное изменение статуса ООН. Она обязательно должна принять на себя некоторые функции мирового правительства. Собственно, такой процесс уже начался. Однако однажды все же придется пересмотреть всю структуру организации.

При ООН необходимо создать консультативный орган, поскольку работа этой организации не может быть поручена только политикам. Такой консультативный совет должен объединять не столько представителей государств, сколько уполномоченных различных профессий, включая ученых как естественных, так и общественных наук. Это должна быть группа экспертов с известным послужным списком и моральным авторитетом, мнение которых имеет вес для всех стран. Такой совет можно назвать Палатой профессий или Кабинетом выдающихся деятелей. Этой группе людей должно быть поручено утверждение исследовательских программ и планов глобальной образовательной деятельности. В эпоху экологического кризиса, когда человечество выступает как единый вид, прозрачность информации и доступ к ней приобретают особое значение. Поэтому, помимо разработки планетарной стратегии отношений между человечеством и остальной биосферой, совет должен будет взять на себя ответственность за создание и контроль глобальной сети экологической информации.

XX в. был по сути веком предупреждения. В силу логики исторического развития его призвание состояло в том, чтобы предостеречь человечество, подготовить его к необходимости выработки нового сознания, новых способов жизни и действия. Выполнил ли он эту роль? Нет, по крайней мере, не полностью. Повторюсь, XX в. станет либо веком крайнего обострения смертельного кризиса, либо веком возрождения человечества. В настоящее время мы ведем гонку со временем. Что произойдет дальше – критическая эскалация глобальных угроз и крах нашей цивилизации или критический рост надежд, готовности и способности международного человеческого сообщества выработать новые, подлинно гуманные правила совместной жизни, способные спасти цивилизацию через ее обновление?

Ответ на этот вопрос зависит ото всех нас, живущих сегодня на планете.

---

Заявление М. Горбачева на пресс-конференции (Киото. 20 апреля 1993 г.)

Мы собрались здесь, чтобы сообщить представителям СМИ о создании новой неправительственной глобальной экологической организации – Международный Зеленый Крест.

Человечество находится на переломном этапе своей истории. Мы являемся свидетелями серьезного кризиса, который может завершиться либо гибелью человечества, либо выходом к новой цивилизации. Совершенно очевидно, что такую проблему невозможно решить усилиями на национальном уровне. Нужно нечто качественно большее. Именно с этой целью мы собрались в этом прекрасном японском городе и провели первое заседание Совета попечителей Международного Зеленого Креста.

Идея создания всемирной организации в защиту окружающей среды родилась три года назад на Глобальном форуме духовных и парламентских лидеров за выживание человечества, в Москве. За прошедшее время состоялись многочисленные дискуссии специалистов в Нидерландах, Швейцарии, Великобритании, Канаде и других странах.

В июне 1992 г. в Рио-де-Жанейро Всемирная парламентская встреча в верхах по проблемам экологии единогласно приняла резолюцию, учредившую в принципе Международный Зеленый Крест, и обратилась ко мне с предложением стать его первым президентом. После глубоких раздумий я согласился с этим предложением. Чувствую моральную ответственность, поскольку неоднократно выступал по вопросам охраны окружающей среды, в частности в ООН и на Глобальном форуме в Москве.

Международная рабочая группа провела большую работу по подготовке созыва учредительной встречи совета попечителей. Сегодня я рад сообщить, что такая встреча состоялась здесь, в Киото, и на ней был принят ряд уставных документов. Это означает рождение Международного Зеленого Креста.

Человечество реально подошло к экологической революции, что требует глубоких размышлений и переоценки ценностей. Международный Зеленый Крест должен стать механизмом планетарного масштаба для выработки политики, адекватной вызовам времени. От Международного Зеленого Креста ждут большой интеллектуальной работы, содействия в выработке международного экологического права. Лучшие интеллектуальные силы мира будут привлечены к работе с целью оптимизировать отношения человека и среды обитания.

Международный Зеленый Крест будет работать в тесном контакте с национальными и другими экологическими организациями, оказывать им посильную помощь. Земля подарила нам жизнь, сохраним жизнь матери-Земле!

Публикация

Горбачев М.С. Философия выживания // Мир перемен. 2023. № 3. С. 10-18.


Фотографии

  • Заседание Совета Международного Зеленого Креста. М.С. Горбачев на трибуне.
    Заседание Совета Международного Зеленого Креста. М.С. Горбачев на трибуне.
  • М.С. Горбачев и С.И. Барановский. Учредительная конференция Международного Зеленого Креста. Киото, Япония.
    М.С. Горбачев и С.И. Барановский.
    Учредительная конференция Международного Зеленого Креста. Киото, Япония.
  • М.С. Горбачев и С.И. Барановский (С 2002 по 2010 гг. — Президент Российской национальной организации (отделения) Междунарондой ассоциации «Зеленый крест»)
    М.С. Горбачев и С.И. Барановский (С 2002 по 2010 гг. — Президент Российской национальной организации (отделения) Междунарондой ассоциации «Зеленый крест»)
Источник — https://wiki.gorby.ru/w/index.php?title=Выступление_на_открытии_IV_конференции_Глобального_Форума_духовных_и_парламентских_лидеров_за_выживание_человечества_(1993)&oldid=617